第一章 新文学革命
1、《新青年》原名《青年杂志》,1915 年 9 月由陈独秀创刊于上海。1916 年 9 月改名为
《新青年》
2、1917 年 1 月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》,从“八事”入手(须言之有物、
不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗
字俗语)
3、1917 年 2 月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》,明确提出“三大主义”,陈独秀
把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。
4、1918 年 4 月,胡适在《新青年》发表了总结性的文章《建设的文学革命论》,阐明了文
学革命的宗旨是创造一种国语的文学。
5、钱玄同在致《新青年》的信中,以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性,刘
半农与钱玄同(化名为王敬轩)在《新青年》上发表了“双簧信”。
6、 1918 年 12 月 周作人发表《人的文学》,从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容,
倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”;1919 年 1 月发表另一篇《平
民的文学》中提出“人生的艺术派主张”,又提出“以真为主,美即在其中”的创作准则,
注重普遍与真挚。
7、新旧文学论争:
学衡派
(1)发起人、时间地点及主要阵地:1922 年,南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创
办了《学衡》杂志,因诸人观点态度相近,被称为《学衡》派
(2)宗旨主张:尊崇中国的古圣贤者,以融贯中西古今的姿态,标榜“昌明国粹,融化新知,
以中正之眼光,行批评之职事”,反对新文化运动和文学革命,思想稳健保守,是“穿西装
的复古派”。
(3)代表作:梅光迪《评提倡新文化者》;、、、吴宓《论新文化运动》、、、、、、胡先
骕《评<尝试集>》
《甲 寅 派》:新文化阵 营 与章 士钊 《甲 寅 》上的复古论调的论争
(1) 发起人、时间地点及主要阵地:1925 年,章 士钊 等人在 北 京创刊
(2) 甲 寅 派的主要 阵 地是《甲 寅 》
(3)主张: 他们 主张尊 孔读经 ,反对 新文化运动,提倡 文言文,反对 白话文
(4)代表作:《 评新文化运动》、《评新文学运动》
8、文学 研 究 会 :( 受俄 国和 欧洲 现 实 主义文学思潮 影响 )
(1)时间地点:1921 年 1 月于 北 京 成立 。
(2)主要阵地: 沈雁冰 主 编 的《 小 说月 报 》
(3)发起人:周作人、 朱希祖 、 蒋百里 、 郑振铎 、 耿济 之、 瞿世英 、 郭绍虞 、 孙伏园 、 沈
雁冰 、 叶绍钧 、 许 地 山 、王统 照 12 人。
(4)主张:“ 研 究 介绍世界 文学, 整理 中国旧文学,创造新文学”“文学 应当 反 映社会 的现
象 ,表现 并且讨 论人生的一 般问题 。”
(5)创作 方 法: 强 调 写实 主义,以“为人生”为宗旨。
9、创造 社 :( 浪漫 主义文学思潮 影响 )
(1)时间地点:1921 年 7 月 成立 于 日本 东京,以 1925 年 五卅 为 界 , 分前后两期 。
(2)发起人: 郭沫若 、张 资 平、 郁达夫 、 成 仿 吾 、 田寿 昌、 穆木天 、张 凤举 、 徐
祖 正、 陶晶孙 、 何畏 等。 后期增加李初梨 、 冯乃超 、 彭康 、 朱镜我 、 李 一 氓 、 阳翰
笙 等
(3)代表刊物: 前期 《创造》 季 刊、《创造周 报 》、 创造 日 》、《 洪
水 》
后期 《创造月刊》、《文化批 判 》、《 流沙 》等杂志
作 家 代表作 品 :张 资 平《 冲击期 化 石 》(新文学史上第一 部长 篇 小 说)
冯沅君 《 菤葹 》《 春痕 》《 劫灰 》三 个短 篇集
郁达夫 《 沉沦 》(中国现代文学史上第一 部短 篇 小 说集)
(4)主张: 初期 主张“为艺术 而 艺术”, 强 调文学必须 忠实 的表现作者 自己 “内 心
的要求”;讲究文学的 全 与美,推崇文学创造的 直觉 与灵 感 ,重 视 文学的美 感 作用。
(5)作 品风格 : 侧 重 自我 表现, 带 有 浓厚 的 抒情色彩 , 直抒胸臆 和对病态 心理 的
描写往往成 为 他们 表 达 内 心矛盾 和对现 实 反 抗情绪 的主要 形式 。
1 0 、新月 社 :
(1)时间地点:1923 年 在 北 京 成 立
(2)主要阵地:《新月》月刊、《 诗 刊》 季 刊
(3)代表作 家 : 徐 志 摩 、 闻 一 多 、 梁实秋 、胡适、 梁实秋 、陈 源
(4)主张 : 自 由文学 团体 , 倾 向复杂, 受 西 方唯 美主义文艺思潮 影响较深 ,倡导新
格律诗 。
主张 诗 的“ 音乐 美、 绘画 美、建 筑 美”
11、《语 丝 》派:
(1)时间:1924 年 11 月
(2)代表刊物:《语 丝 周刊》
(3)主要 成员 : 鲁迅 ( 语 丝社 主 将 )、周作人、 林 语 堂 、章 川
岛 、 孙伏园
(4)宗旨:反 抗专制 ,提倡 自 由
(5) 风格 : 多 发表 针砭 时 弊 的杂 感小品 ,倡导 幽默泼辣 的“语 丝
文 体 ”
12、 湖畔诗社 :
(1)时间地点:1922 年 3 月 成立 于 杭州
(2)代表刊物: 诗歌合 集《 湖畔 》,以 写 作 爱情诗闻 名
(3) 成员 : 应修 人、 潘漠华 、 冯雪峰 、 汪静 之
第 二 章 2 0 年代 小 说
1、 问题小 说代表作 家 : 叶绍钧 、 许 地 山 、 冰心 、王统 照 、 庐隐 等
(1) 冰心 :“ 爱 的三 部曲 ”《 超 人》、《 悟 》、《 烦闷 》
《 超 人》(1921)标志 着冰心 对 社会问题开 出了 她 的“ 药方 ”, 这就 是“ 爱 的 哲
学”( 爱 、 童心 、 自 然是“ 爱 的 哲 学之 鼎 的三 足 ”)
1919 年下半年冰心发表的《斯人独憔悴》开创了问题小说的创作风气
(2) 庐隐 :中篇代表作《海 滨故 人》 《 或 人的 悲哀 》 短 篇《 丽
石 的 日记 》 长 篇《 象牙戒指 》《 女 人的 心 》《 归雁 》《 云鸥 情 书 集》《 庐隐自
传 》等,名 列 文 研会 , 但 其 风格 具 有 浓郁 的 浪漫感 伤气息 ,与 郁达夫 同为新文学 抒
情小 说 开 拓 者。
(3)王统 照 : 早 期 宣扬 爱 与美, 早 期 代表作《 沉 思》 、《 微笑 》 , 后期 最 重要
的 长 篇 小 说《 山 雨 》(1933) — 标志 着他 现 实 主义创作 风格 的 成 熟 。
(4) 叶绍钧:短篇小说代表作《潘先生在难中》 、 长篇小说代表作《倪焕之》
(1928)是其 唯 一 长 篇 小 说, 显示 现 实 主义 趋 向, 沈雁冰称为初期长篇小说的“扛
鼎之作”。
叶绍钧小 说以 灰色 人生的 冷 静 观 察 和 客 观 描写 ,表现了 写实 主义 特征 。同时与 讽
刺兼备 ,是 叶绍钧 对 小 市 民知 识 分 子 用 笔 的 基 本 特 色 。
叶绍钧 还 是现代中国 童 话的 开山 者。 鲁迅 对其评 价 :“ 叶绍钧 先生的《 稻草 人》是
给 中国的 童 话 开 出了一 条 自己 的创作的 路 的。”
(5) 许 地 山 :《命命 鸟 》《 商 人 妇 》
1949 发表的《 春 桃 》和 194 0 发表的《 铁鱼的鳃》标志着许地山创作的转向,转向现
实主义。
许 地 山写 作 特 点: 异域 色彩 、 爱情色彩 、宗 教 情 怀 。
2、 乡土 小 说 家 :王 鲁 彦 、 台 静 农、 彭家 煌 、 废 名、王 任叔 、 许 杰 、 许 钦 文、 徐 玉
诺 、 黎锦 明、 蹇 先 艾 等。
许 杰 是 那 时“ 成 绩最 多 的 描写 农民生 活 的作 家 ”, 最 长 的《 惨雾 》被评为“是 那 时
候 一篇 杰 出的作 品 ”。
废 名: 乡土 抒情小 说的 开山 鼻 祖 ,代表作 品 《 竹 林 的 故 事》
乡土文学特点:回忆、乡愁、风土、写实 / 抒情
3、 郁达夫 :创造 社成员 , 前期 代表作 品 《 沉沦 》,, ,《 沉沦 》, 包括 《 沉沦 》
、《南 迁 》 、《 银 灰色 的 死 》 , 都 带 有 自 叙传 性 质 ,其中《 沉沦 》 最具 有代表性。
《沉沦》是中国现代文学史上的第一部短篇白话小说集 。 后期 代表作《 迟桂花 》
郁达夫二 十 年代 小 说创作的 特 点:
1、 描写 性 苦 闷 , 展 现灵与肉的 冲 突 (1922 年 前 )
2、 描写 “生”的 苦 闷 (1922 年 7 月 回 国之 后 )
3、 描写社会 苦 闷 (对职 业 的 愁 )
3、以 郁达
夫
为
代
表的 浪
漫
抒情
小
说的
特
点
:
(1) 侧 重 自我 表现,主观 色彩浓厚 ;
(2)不注重事 件 的 外 部描写 , 侧 重 宣泄 、表现作 家 的 情绪 、 感受 、 心 境 、 心 态
( 特别 是 变 态性 心理 和肉 欲苦恼 );
(3) 浪漫抒情小 说是 五 四 文学中 受 西 方 文学 影响 最 明 显 的文学现 象 , 抒写感 伤 、
忧 郁 、 孤 独的 情 调,张 扬 个 性主义;
(4)以 浪漫 主义为主,同时又 兼 有现代主义艺术。(融 合 了 象 征 主义、表现主义、
未 来主义等现代主义思潮)。
自 叙传 抒情小 说 特 点:以创造 社成员 为主, 受日本 私 小 说 影响 , 强 调表 达 内 心 ,主
张作 家心 境 的大 胆暴露 。
4、 郁达夫 的 小 说 突 出 抒写 了 五 四 青年对人性 解放 的 追 求和被生 活挤 出 轨 道的“ 零
余 者”的人生 哀 怨 , 郁
达
夫
式
抒情小 说
的
主
要
特
征
:
(1) 自我 的 抒写 ;(2) 感 伤 的 情 调;(3) 小 说结 构 的 散 文化;(4) 流丽 、清新
的文 笔 。
5 、张资平:代表作《冲积期的化石》是中国现代文学史上的第一部长篇白话小说。
第三章 鲁迅
鲁迅 是中国现代 小 说的 奠基 人,在 小 说创造 方 面 取 得很 高 成就 。代表作:
1、 散 文 诗 集《 野草 》 回忆散 文集《 朝花夕拾 》
2、 鲁迅 三 部小 说集:《 呐喊 》《 彷徨 》《 故 事新 编 》
3、《 呐喊 》 包括 《 孔 乙 己 》《 阿 Q 正 传 》《 狂 人 日记 》《 故 乡 》《 药 》《 社
戏 》
《 彷徨 》 包括 《 祝福 》《 伤逝 》《 肥皂 》《 孤 独者》《在 酒楼 上》
4、 短 篇 小 说集《 呐喊 》《 彷徨 》是中国现代 小 说的艺术高 峰 ,在思想和艺术 方
面都 对中国现代 小 说的 形成 、 成 熟 和发 展产 生了 巨 大 而深 远 的 影响 :
(1)在创作 方 法上, 鲁迅开 辟 了 许多 创作 方 法的 源 头 :《 孔 乙 己 》《明 天 》
《 阿 Q 正 传 》《 祝福 》《 离婚 》等作 品 , 显示 了清 醒 的现 实 主义 特 点;《 狂 人
日记 》《 长 明 灯 》则是现 实 主义与 象 征 主义相结 合 的 优 秀之作;《 肥皂 》《白
光》等对人物 潜意识 的 描 摹, 带 有 心理 剖析 的 色彩 在 鲁迅小 说中, 还 “ 常常回
响着两 种 或两 种以上不同的 声 音 ”, 成 为“复调 小 说”。
(2)在艺术表现上 也 有 多方 面 创造:
在艺术 风格 上, 显示 了 多 样 化的 特 点: 鲁迅 作 品 在 整体 上注重白 描 , 但也
有出 色 的 抒情小 说( 如 《 伤逝 》《 孤 独者》等)和 杰 出的 讽刺 小 说( 如 《高 老
头 》《 肥皂 》等),以及 荡漾 着 乡 情 和 乡 风 的 乡土 小 说( 如 《 故 乡 》《 风 波 》
等)。
在 格式 上, 鲁迅 是“创造 ‘ 新 形式 ’ 的先 锋 ”, 他 的 小 说“ 几乎 一篇有一篇的
形式 ”。《 狂 人 日记 》 采 用第一人称的主人 公 独语 自 白的 叙述 方式 ;《 孔 乙
己 》 通过截 取人物生平 片段 来 概括 人的一生;《 药 》从事 件 中 途 起 笔 ;《 离
婚 》则主要 写 了 船 上和 尉 来 老 家 的 这两个 场面 。
在表现手法上: 严 格 依据 表 达 的主 题 和 塑 造人物的性 格 的 需 要设 置 和提 炼
情 节 , 使 之有 严谨 、 凝练 、 蕴藉 深厚 的 特 点。
在 塑 造人物 方 面 , 采 用“杂取种种人, 合成 一 个 ”的办法, 还特别 注重 将
人物 摆 在一 定 的 环境 中来 加 以表现。
鲁迅 的 小 说艺术上一 方 面 大 胆借鉴 了西 洋 小 说的表现手法,另一 方 面 有融 合 了
中国 传 统 小 说的 长 处 ,从 而 创造了中国现代 小 说的新 形式 。 鲁迅 的 小 说以其 深
刻 的思想和 精湛 的艺术, 深 远 的 影响着 中国现代 小 说以 至 整个 新文学的发 展 。
5、《 狂 人 日记 》是中国现代文学史上第一篇白话文 小 说,1918 年 5 月发表于
《新青年》,标志 着 “ 五 四 ”新文学创作的 开 端 。
6、《 故 事新 编 》,历史 小 说 写 法上有“ 博考 文 献 ,言必有 据 ”和“ 只 取一点因
由, 随意 点 染 , 铺 成 一篇” 这两 大 类型 。 写 作上的 鲜 明 特 点:
1) 依据 古 籍 和容 纳 现代;
2)不是“ 将 古人 写 得更死 ”, 而 是 将 古人 写 活 ;
3)运用“ 油滑 ”的手 段 ,在穿 插 性的 喜剧 人物 身 上, 赋予 现代化的 细节 ,为 借
古 讽 今 服 务。
《 阿 Q 正 传 》
一 .背景 和主 题
背景 : 辛亥 革命 前后 的 江 南农 村 ,一 个 畸 形 的中国 社会 和一 群畸 形 的中国人,
着 重 塑 造了一 个 落 后 愚昧 的中国农民 形象 。
主 题 :
提出中 华 民 族 的 劣根 性 ﹣-"精神胜 利 法 " , 这 也 是 鲁迅 的原创思想 揭 露 封 建统 治
阶级凶残 、 虚伪 、 贪婪 、 怯懦 、 狡诈 等 丑恶 行 径 , 特别 是 揭 示 了 他们 对 下层 人
民 实 行 精神 奴役 的 罪恶 。
表现出 鲁迅 对农民 问题 的 关 注, 既 同 情他们 的不 幸 ,又批 判他们 的 奴 性, 但 又
否 定 了农民 式 的革命 —— 不以改 变 社会制 度和生 产 关系 为 目 的, 而 主要以 夺 取
政权 为手 段 ,然 后 来 满 足个 人的 私欲 ,即以 报 复来 实 现 自己 的 权威 ,然 后 是 占
有 财 产 , 再 后 是 占 有 女 人, 最 后 是大 修 陵墓 。
二 、 阿 Q 的 形象 的内 涵
目 前 学术 界 趋 向于 认 为 阿 Q 是一 个 落 后 不 觉悟 的、 带 有 精神 病态的农民 形象 。
1、 阿 Q 首 先是一 个 被 剥夺 得 一无 所 有的 贫 苦 农民。
2、 阿 Q 又是一 个深受 封 建观 念侵蚀 和 毒害 带 有 小 生 产 者 狭隘 保守 特 点的 落 后 、
不 觉悟 的农民。
3、 阿 Q 思想性 格 最突 出的 特 点是 他 的 精神胜 利 法。 —— 哲 学 特征 的上主观与 客
观相 分 离 。 尽管 阿 Q 处 于 未 庄 社会 的 最 底层 ,在与 赵太爷 、 假 洋 鬼 子 以 至 王胡、
小 D 的 冲 突 中, 他 都 是 永 远 的 失败 者, 但 他 却 对 自己 的 失败 命运与 奴隶 地 位 采
取了 令 人 难 以 置 信的 辩护 与 粉饰 态度 ——精神胜 利 法
**** 对 阿 Q 形象 的 基 本 特征 问题 ,学术 界 曾 长期 有争论, 目 前 学术 界 趋 向于 认
为 阿 Q 是一 个 落 后 不 觉悟 、 带 有 精神 病态的农民 形象 :
(1) 阿 Q 首 先是一 个 被 剥夺 得 一无 所 有的 贫 苦 农民;
(2) 阿 Q 的不 觉悟 , 更突 出的表现在 他 对革命的态度和 认 识 上;
(3) 阿 Q 最突 出的 特 点 他 的 精神胜 利 法。
精神胜 利 法: 是一种 虚幻 的 幻 想,用来 自 欺欺 人, 使 自己 的 精神 世界 处 在 优胜
的地 位 来 获 得 生 存 的 精神 支柱 。
表现:
1、 自 尊 自 大: " 闭 眼 睛 " , 根 本 不 承认 自己 落 后 与被 奴役醉 于 没 有 根据 的 自 尊之
中: " 我们 先 前 ﹣﹣ 比你阔 多 啦!你算什么 东西 ! 用 虚 无的 未 来 宽 解 眼 前 的 窘迫 ,
他 连 老 婆 也 没 有, 却 还如 此夸口 : " 我 的 儿 子 会 阔 的 多 啦! " 他 能 以 自己 的 丑恶
去 骄 人, 别 人说 到 他 头 上的 癞疮疤 时, 他 却认 为 别 人 "还 不 配 " ;
2、 麻 木 健 忘 : 刚刚挨 了 假 洋 鬼 子 的 哭丧棒 , 啪啪 响 了之 后 , 就 忘 记 一 切 而
且 " 有 些 高 兴 了 " 。
3、向 弱 小 者 泄 愤 ,在 转嫁屈辱 中 得 到满 足 。 如 对 小 尼姑 的 欺凌 。
4、 自 轻 自 贱 , 甘居 落 后 与被 奴役 : 他 能 用 自 轻 自 贱 来 掩盖 自己 所 处 的 失败 者
的地 位 , 他 被 别 人 打败 了, 就自 轻 自 贱 地 承认 , " 我 是 虫豸 ——还 不 放 么? " 并
且立 即从 这 种 自 轻 自 贱 的 " 第一 " 中 获 取 心理 满 足 ;
5 . 在 这 些 都 失 灵以 后 , 就自 欺欺 人,在 自我 幻 觉 中 变 现 实 真 实 的 失败 为 精神 上
的 虚幻 的 胜 利 :说一 声" 儿 子 打 老子" 就 " 心 满 意 足 的 得胜 了 " 。 甚 至 用 力 在 自己
脸 上 连打 两个 嘴巴 , " 仿 佛 是 自己 打 了 别 个 一 般 " , 也 就心 平 气 和, 天 下太 平。
.阿 Q 的 这 种 "精神胜 利 法 " 是中 华 民 族 觉 醒 与 振 兴 的 最严 重的思想 阻力 之一,
鲁迅 的《 阿 Q 正 传 》正是对 我们 民 族 的 自我 批 判 。
精神胜 利 法 形成 根 源 :
长期受 封 建主义统 治阶级 思想 毒害 的结 果 。
近代以来,中国的 封 建统 治 者 屡次败 于西 方 列 强 的 侵略 ,在 这 种 情 况下 本应 励
精 图治 、 自强 不 息 ,以 摆 脱 国 家 、民 族 危机 , 但 封 建统 治阶级却 不思进取,对
外 奴颜婢膝 , 丧权辱 国,对内 残酷镇压 人民的反 抗 , 并 以 昔 日 的 荣耀 来 掩盖 现
实 的 险恶 处境 , 欺骗 民 众 , 麻痹广 大人民, 维护 自己 的统 治 ,统 治阶级 的 这 种
思想 深 刻 影响 到 了 社会 最 底层 的 阿 Q 。在 阶级 社会 中,被统 治阶级没 有 自己 的
思想, 只 能 以统 治阶级 的思想为思想, - 时的 束缚虽能激 起反 抗 , 但 长 久 的 禁锢
则必然导致 惰 性的 产 生
"精神胜 利 法 " 正是中国 几 千 年 封 建统 治阶级 思想 毒害下下层 人民思想性 格 中 特
有的 精神 痼疾
"精神胜 利 法 " (名 词 解 释 )
是 鲁迅小 说《 阿 Q 正 传 》中 阿 Q 形象 所 特 有的性 格 特征 , 它 的主要表现是: 自
欺欺 人 自我 安慰 ,总是 幻 想在 精神 上 战 胜 对 方 ; 最 能 自 尊 自 大, 也最 能 自 轻 自
贱 , 豪 无人 格而 言 ; 死 要 面子 ,讳疾忌医 ,从不 敢 正 视自己 的 弱 点; 欺善怕恶 ,
欺弱怕 强 , 麻 木 健 忘糊涂终 身 。 阿 Q 的 "精神胜 利 法 " 绝 不 仅仅 是其 个 人的性 格 ,
更 是 某 种病态的民 族 性 格 的集中 体 现。


三 .阿 Q 的革命及其大 团 圆 结 局
A 、 痛恨 " 革命 "
阿 Q 虽 然是一 个 一无 所 有的 贫 苦 农民 ◇ 但 他 对革命 毫 无 认 识 , 甚 至 盲目 的 " 深 恶
痛绝 之 " 。
B 、 神 往 " 革命 "
辛亥 革命的 风 刚刚吹到 未 庄 , 赵太爷 就 威 风 扫 地 ,连城 里 的 举 人 老 爷 也 悄悄 地把
家 私 连夜 运 到 乡 下 来。
四.鲜 明 而 独 特 的艺术 风格
一是 外冷 内 热
作者 将 思想 启蒙 者的高度 热 情 ,在 小 说中 转 化为对 阿 Q 的 痛 苦 生 活 、 愚昧 无知
和 悲 剧 命运的 深 切 同 情 。 转 化为对 辛亥 革命中 途 夭折 的无 比痛惜;转 化为对 赵太
爷 、 假 洋 鬼 子 之 流 凶残 暴 虐 、 横 行 乡 里 的 憎恶 、 鄙 视 。 他 把一 颗火热 的 心深深
地 埋藏 在 心 坎 里 , 以 犀利 的 解剖 刀 冷 峻 地 解剖 着 一 切 。 这 种 冷 ,是 " 不 见火焰 的
白 热 " ,是 " 热到 发 冷 的 热 情 " 。
二 是以 讽刺 代 抒情
鲁迅 善 用 讽刺 手法,在《 阿 Q 自 传 》中, 他 以 讽刺 手法批 判 了 阿 Q 的 落 后 、 麻
木 和 精神胜 利 法, 鞭挞 了 赵太爷 、 假 洋 鬼 子 等人的 凶残 、 卑 劣 , 谴责 了知 县 大
老 爷 、把总、 " 民 政帮 办 " 的反动 实 质 。
而 其 讽刺 ,又 贵 在旨 微 而 语 婉,虽 无一 贬词 而情 伪毕 现,同时在 讽刺背 后 处处 隐
含 着 作者改革 社会 重 铸 国 魂 的革命 热 情 。
三是 形 喜 实悲
作 品 在 展示 了一出出 喜剧 : 阿 Q 种种 可 笑 的行 经 , 未 庄 人的种种 可 笑 可鄙, 阿 Q
的 衙门 受 审 等等。 但 在 这 种 喜剧 性 场面 后 面 却 都 隐 藏 着深 刻 的 悲 剧 , 我们 在被
那 些 喜剧场面 引 得 发 笑 的同时,又总是有一 股 无 情 的 力 量 ,把 我们 的 笑变 成 一
种 含 泪 的 笑. …
这 种 形 喜 实悲 的 悲 喜剧 色彩 ,是作 品 产 生 巨 大艺术 魅 力 的重要因 素 之一
1918 年 5 月,《新青年》第 4 卷 第 5 号 发表了 鲁迅 《 狂 人 日记 》。 这 是中国现
代文学史上第一篇用现代 体式 创作的白话 短 篇 小 说, 它 以 " 表现的 深 切 和 格式 的
特别"-﹣ 内容与 形式 上的现代化 特征 , 成 为中国现代 小 说的 伟 大 开 端 , 开 辟 了
我 国文学( 小 说)发 展 的一 个 新的时代。
一、思想内容一一表现的 深 切
《 狂 人 日记 》表现的是 家 族 制 度和 封 建旧 礼 教 吃 人的主 题 。
一、思想内容一一表现的 深 切
(1)“
封 建旧 礼 教 吃 人”主 题
. 小 说以一 个 " 迫害 狂" 患 者为主人 公 , 象 征 性地 揭 示 了 封 建 传 统 吃 人的主 题 。
这里 的 " 吃 人 " , 绝 不 仅仅 是肉 体 上的 吃 人, 而 更 是 精神 上的“ 吃 人”,是 传 统
的 封 建道 德扼杀 了中国人民的生命 活 力
人物 谱 一一 象 征 手法
小 说主人 公
狂 人:一 个 " 迫害 狂" 患 者, 象 征最 先 觉 醒 的知 识 分 子 , 封 建
道 德 的 叛逆 者
其 他 人物:
赵贵 翁 : 封 建 传 统的 自觉 维护 者,代表统 治阶级
一 般 群 众 : 庸 众 形象 , 他们自己 是被 吃 者, 但 同时 也 参 与 吃 人
大 哥 意 象 : 象 征 家 族 制 度 吃 人
医 生 意 象 :道 德 说 客 , 帮凶
《 狂 人 日记 》的 意 义
《 狂 人 日记 》 实 际 上是 " 五 四" 新文化运动向 整个 封 建 传 统 宣 战 的一篇 战 斗檄 文。
在中国历史上 还 从来 没 有人 如 此 深 刻 、 如 此 尖锐 地 揭 示过传 统 封 建思想的 本 质 。
封 建 传 统 吃 人不 仅 是《 狂 人 日记 》的主 题 ,同时 也 是《 呐喊 》、《 彷徨 》的总
主 题 。正 如 鲁迅 在《 灯 下 漫 笔 》中 曾 说: " 所 谓 中国的文明者其 实 不 过 是 安 排 给
阔 人 享 用的人肉的 筵宴 。 所 谓 中国者,其 实 不 过 是 安 排 这 人肉的 筵宴 的 厨房 。
(
2 )
知 识 分 子 的 悲 剧 命运
《 狂 人 日记 》 象 征 性地表现了 这 类 知 识 分 子 的 悲 剧 命运。知 识 者的 觉 醒 程 度是
与 他 在中国 当 时 社会 上的 孤 立 程 度 成 正 比 例 发 展 的。
. "狂 人 " 越 是 深 刻 地 感 到封 建 礼 教 的 吃 人 本 质 , 越 是 极 力 反 抗这 种 礼 教 ,周 围 的
人 越 是把 他视 为一 个 不 值 得 理 解 和同 情 的 " 疯 子" 。 而当他 完 全 失 望 于 自己 改造
环境 的行动, 感 到 只 能 顺 应 现 实 的要求时, 他 的 " 病 "也 便痊瘾 了, 他 也 象 一 般
知 识 分 子 一 样 到某 地 做侯补官吏 去了。 "狂 人 " 的命运 深 刻 地 体 现了 当 时 觉 醒 知
识 者的 悲哀 一 " 人 醒 了无 路 可 走 " 。
(3
) 鲁迅
" 反 抗 绝 望
" 的人生 哲 学
. 《 狂 人 日记 》 更 是 鲁迅 " 反 抗 绝 望 " 人生 哲 学的思想 体 现, 也 是中国现代知 识 分
子精神解放 的 悲 剧 寓 言。 . 小 说正文与文言 小 序 之间 形成 尖锐悖 反, 形成 知 识
分 子 的 精神解放 悲 剧 模 式 : " 觉 醒﹣﹣ 反 抗 ﹣﹣ 从 众 " 。
《 狂 人 日记 》 -- 创作总 纲
. 可 以说,《 狂 人 日记 》是 鲁迅小 说创作的总 纲 , 基 本问题 已 在篇中提出。 带
有 很 绝 望 的 气息 , 认 为 未 来 没 有 什么 希 望 。
. 表现在 两个 大 方 向:
① 所 谓 揭 出历史真相:即中国 需 要改革,然 而 改革是无 望 的。
因为 社会 是 这 样 的 积 重 难 返 ,民 众 是 这 样 的 愚昧野 蛮 ,无 药 可 救 , 只 有等 待 造
物的 皮 鞭 来 抽 。
知 识 分 子 的 精神 危机 。
革命者 " 知其不 可 为 而 为之 " , 林觉 民, 夏瑜 式 人物。要 么 " 退 而 求其 次 " , 做 隐
士 , 如狂 人。 但 是又 怎 样 呢 : 鲁迅 十 年 沉 潜 , 郁郁 寡欢 。 . 选择属 于 存 在主义
思潮,反 抗 绝 望 。
. 到底 何 去 何 从,为 此 鲁迅 没 有 过 乐 观 肯 定 的 回 答 。知 识 者:历史的“中间
物”。
二 、艺术 成就 一一 格式 的 特别
1、结 构 方式
《 狂 人 日记 》 打 破 了中国 传 统 小 说注重有 头 有 尾 、 环环 相 扣 的 完 整故 事和 依 次
展 开情 节 的结 构 方式 , 而 以 13 则 " 语 破错 杂无 伦 次 " , " 间 亦 略 具 联络 者 " 的不标
年月的 日记 , 按 照 狂 人的 心理 来 组织 小 说。
2、艺术表现
. 作 家 不是 站 在第三者的 立 场 去 描 述 主人 公 的 心理 状 态, 而 是 通过 主人 公 的 自
由 联 想、 梦 幻 , 直 接 剖露 他 的 心理 ;
.也 不 像 传 统 小 说 那样 ,作者的 叙述 ( 介绍 人物、 铺 陈 情 节 、 描写 环境 等)和
作者对人物的 心理描写 之间 界 限 分 明, 而 是 使 作 品 中 所 有 叙述 描写 都 带 有主人
公 的 感情色彩 , 都 渗透 于主人 公 的 意识活 动。
3、 两 重 叙述 角度与反 讽
. 《 狂 人 日记 》中的 两 重 叙述 角度及与 此 相 关 的反 讽 的结 构. 小 说 " 日记本 文 "采
用了白话文 体 , 却 又 精 心 设 计 了一 个 文言 体 的 " 小 序 " ,从 而形成 了 两个 对 立 的
叙述 者( " 我 " 与 "余" ), 两 重 叙述 , 两 重 视 点。
. 白话语言 载 体里 表现的是一 个 "狂 人( 非 正 常 )的 世界 " ◇ 主人 公 却 表现出 疯
狂 中的清 醒 , 处处显示 了对旧有 秩序 的反 抗 ;文言 载 体 却 表现了一 个 " 正 常 人的
世界 " ,主人 公最 后 , 成 为 候 补 ( 官 员 )。
. 这 样 , 小 说文 本就 具 有了一种 分 裂 性,对 立 的因 素 相 互嘲弄 与 颠覆 、 消 解 ,
形成 反 讽 的结 构 。
小 说集《 呐喊 》篇 目
《 狂 人 日记 》《 阿 Q 正 传 》《 孔 乙 己 》《 故 乡 》《 药 》《 社 戏 》《明 天 》《一
件 小 事》《 头 发的 故 事》《 风 波 》《 端 午 节 》《白光》《 兔 和 猫 》《 鸭 的 喜
剧 》