中国古代文学期末复习资料

2025年1月1614:09:21发布者:嘉人 64 views 举报
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《中国古代文学》期末复习笔记

第一编:先秦文学

第一章上古神话

1、神话的定义:马克思概括为:“(神话是)通过人民的幻想用一种不自觉的

艺术方式加工过的自然界和社会形式本身”。

2、神话产生的原因:基于“万物有灵”观、“图腾”观,是基于原始人类生存

发展的需要。

3、上古神话传播方式:除仪式表演或图像刻画之外,主要是口头讲述,书面记

录要待文字出现之后

4、今见保存上古神话较多的著作有《山海经》《楚辞·天问》《淮南子》等

5、《山海经》是今见唯一一部较多涉及上古时期怪闻异说著作,并非是一部专

门记述上古时期怪闻异说的神话故事专著,是一部民间原始宗教性质的书。著

录于《汉书·艺文志》,称“十三篇”。其中保存的著名神话有:精卫填海、

夸父追日、鲧禹治水、刑天舞干戚、黄帝擒蚩尤等。

6、创生包括创世和造人。创世神话:盘古开天;造人:女娲造人。再生神话:

女娲补天

7、《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》),是西汉皇族淮南王刘安及其

门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《淮南子》内篇论道,中篇养

生,外篇杂说。以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为

杂家。

8、神话是自然力被人格化的产物:夸父逐日、精卫填海

神话反映的是人与自然的主题:神羿射日、鲧禹治水

9、上古神话的主导精神:

(1)首先,在人与自然这一最根本的神话主题中,中国上古神话大多凸显人的作

为和主动精神。女娲补天、鲧禹治水、夸父逐日、神羿射日

(2)其次,就神话人物 而言 论是神性十 的自然神、天神 是被神化的人间

英雄 赋予救苦救难 的神 圣使命 。女娲补天、夸父 弃杖 、神羿射日、

盗土

(3)再次,在面 临困境 灾难 挫败 中, 表现出 坚韧 的反 精神。精卫填

海、刑天舞干戚、 怒触

(4)最后,与自然 抗争 前仆 、生生不 的世代 相承 精神。鲧禹治水、 愚公

殷商 西 的书面

1、 趋利避祸 乞求年丰 人安,是 甲骨卜 辞的基本主题。

2、 甲骨卜 辞包括: 辞( 占卜 时间及 支持者 )、 辞( 占卜 )、 辞(

卜结果 辞(事后 验证

癸巳卜 旬亡祸? 占曰 :“有 祟! 其有 来艰 。” 至五 日,

丁酉 来艰 ,自西。 沚告曰 :“ 我东鄙 灾二邑 。方 亦牧我

西 鄙田 。”

3、 甲骨四堂 中国 四位研究甲骨 文的著名学 罗振玉 号雪堂 )、王

)、 郭沫若 (字 鼎堂 )、 (字 彦堂 )。著名学 者陈 子展教

评价早 期的 甲骨 学家的时 甲骨四堂 郭董罗 王”的名 ,这一概

为学界 所广泛接受

4、西 周铜器铭 文:又称 钟鼎 文、 文,出现时间与 甲骨 同步 人在

享孝 大宗”的 也重视铭功 ,以 告慰 先人, 诫劝

5、《 周易 》又称《 》,汉以后 之为《 经》,书 周初 ,是一部

编。现存《 周易 为《 经》和《 传》 大部 ,《 传》基本属于

理散 文, 书于 国。《 经》包括 辞和 辞,文字 简短 ,有 句而 章。

6、“ 卦爻 辞”的艺术 特点

(1) .突 特点 象征

(2) .援 以说人事

(3) .具 现人事 境况

(4) .呈 某个 或故事

(5) .卦爻 辞多以 短句 为主, 天然形 成整齐 对仗 押韵

(6) .兼 比兴 完整 篇”

7、《 书》的 编及存篇:

书》中文章 可能 经过 一的 汇总 和编 为中国 见第一部

集; 作为传习文 ,其文章 可能 经过 某些整理 、加工和 定, 传中又 相继

出现 书本“今文《 书》”先秦文字本“古文《 书》”“ 古文《

书》”等 变迁

书》大 致可视 殷周 集和 编《 书》 为上古之书,后世又称

《书经》,为儒家 经之一,是 商周 言史料 编,包括《 书》《 书》

书》《 书》 。书中以王 为中 ,以 治为内 ,记 为主,

记事为次。

“古之王 ,世有 史官 君举必 ……左史 右史 记事,事为《 春秋 》,

为《 书》”(《汉书·艺文志》)

8、《 书》的记 事:

有的文章 记人物说辞 语气逼真 于现 场感

有的文章 记人物说辞动之以 之以 ,并开始讲 艺术。

事的作品,有的 对比 ,有的故事 曲折 生动, 颇富 奇色彩

9、《 书》的文字古 奥艰涩 语句拗 难读 韩愈 称其“ 佶屈聱牙 ”。

1 0 、《 书》 成熟 文,不再是 萌芽 形。主要 特征

一、不再是 片段 篇大论。 篇字 少则百余 ,多 ,有头有

有中 ,有 次, 完整 ,大 定了后世 文的体

用了一 文学 手段 法。 、夸 、形

等。 当强 的文字表现 力,有一定的 感情色彩

三、其题 文体的 区别 等,是后世

某些公 文的始基。

第三章《 经》

1、《 经》名称的演 :先秦称《 》或《 》,西汉以后称《 经》

2、《 经》的性质:是 国第一部 集。(非 文集)

3、《 经》的篇 3 0 5 篇, 有 6 篇 ,有 。6 篇 为《南

》《 白华 》《 华黍 》《 由庚 》《 崇丘 》《 仪》。

4、《 经》的时代: 书主要 集了 周初至春秋 间的作品。最后

编定 书,大 6 世

5、《 经》 按音乐 三类。 风即音乐 ,国 风即各地区 乐调

,16 0 篇。 雅即 朝廷 ,西 乐调 。大 31 篇, 小雅

74 篇, 1 0 5 篇。 是宗 庙祭祀 31 篇、 5 篇, 鲁颂 4 篇, 4 0

篇。

6、《 经》的编集:

1 . 说。 重视 能真 反映社会 治和道

,因 而能 中观 得失 风俗盛衰 起到 “上 治” 的。

2 .献诗 说。 献诗 陈诗 ,以 颂美 讽谏 所献

有自 创作, 而来

3 . 说。 定,今人 经》的 、传播和保存 出了

,《 经》的 和编 。( 讨厌 郑风

称其为 淫荡

4、《 经》的传

(一) . 先秦 途径

(1) 方: 由乐 太师 给贵 族子

(2) 人: 私收 学生传 ,始于 子。( 私塾

. 汉代以后

(秦 。今文 :三家

古文

5、三家 :《 经》在汉代 广 ,出现了传 习《 经》的

家,称为 辕固 传“ 齐诗 ”, 申培 传“ ”,

传“ 韩诗 ”,这三家在汉代 影响很 大,称为三家 为学 学教

叫博士 ),因其用汉代通 书书写,又称今文 或今文 魏晋 之后

先后 传。

6、 毛亨 毛苌 传“ ”, 今天 见的《 经》本子,就

本。因 用秦以 的古文书写,又称古文 或古文 。著作:《

诂训 传》《 》: 为大

小序 ,是汉代人的 之作。 郑笺 汉经 师郑玄 ,为之(今文

和古文 )作 ,写 》。 · 孔颖达 诗正 义》 称“ 孔疏 ”。

7、《 经》的内 容分 类:

一、 祭祖颂歌 史诗

保存在大 和“三 ”中的宗 庙祭祀 ,大多是以 祭祀 歌颂祖 先为主,或

述部族发生、发展的 ,或 赞颂 先王的 之是 之作。

》就是 歌颂 朝祖 先的 功德 。《 祭祀 殷商 的列

宗的。《 鲁颂 歌颂 鲁僖 的。

史诗 :《大 》中的《生民》《 刘》《 》《皇 》《大 篇作品,

赞颂 了后 刘、 王、王 、文王、 王的 业绩 ,反映了西 开国的

是一 民族的 史诗

1 . 农祀 ,大 赞颂 田土广 大, 农夫众 多, 观以及 收获

》中的《 工》《 噫嘻 》《 丰年 》, 小雅 中的《 南山》《大 》。

2 . 生产 动之 ,其中《 豳风 · 七月 》是 中篇 的一首, 以一

之口, 述了一 年四 艰苦 作和 困苦

三、 燕飨

经》中的 燕飨 主要以 君臣 亲朋欢聚宴 为主要内 反映了上

社会的 欢乐 、和 。《 小雅 · 鹿鸣 》是 天子 宴饮群 臣宾 客的 ,后 用于

宴饮 客的 合,其 诗气 氛热闹祥 和。

怨刺

西 反映 丧乱 针砭 怨刺 出现。 怨刺 主要保存在“

和国 中。其中“大 ,“ 小雅 。“ ”中的 怨刺

黑暗 规谏朝 悲悼 运已 民。

中的 怨刺 ,多是出自身 位比 的作 他们针贬朝 绪愤

但讽刺 有一定的 节制 多的 规谏 中的《 》《

说是 召穆 谏厉 王之

小雅 中的 怨刺 ,多是在等 社会中出于较 低甚 压抑 的作 。不

黑暗 悲悼 运已 民, 还感 的身世。

· 》《 小雅 ·

中的 讽刺 无情 地揭露 阶级 丑行,辛辣

· 伐檀 》、《 魏风 · 硕鼠 》、《 邶风 · 新台 》卫 宣姜 、《 ·南山》

战争 徭役

经》中的 战争 徭役 一般称为“王事”。代表作:《大 · 汉》《大

· 常武 》《 小雅 · 六月 》《 小雅 · 》《 小雅 · 》《 豳风 · 山》

》是一 中的 咏唱 交织着 和为国 杀敌

。《 山》是一 将归 家时的 咏唱 发的 对战争

的思

婚恋爱 情诗

反映 婚姻爱 ,主要集中在 之中。

1、 情诗 南· 关雎 》《秦 · 蒹葭 》《 邶风 · 女》《 郑风 ·子

郑风 ·出其 门》《 郑风 · 溱洧 》《王 · 》等。

2、反映 婚姻

南· 桃夭 》以 艳丽 桃花 喻新 嫁娘 祝愿她婚

室宜 家, 幸福

3、

《卫 · 》以一 女的口 述自 己从 恋爱 的过

子的 ,表 人的 决绝态度

8、《 经》的艺术 特色

一、“ 其事”的现 主义精神。

是《 经》反映现 特点 而真 是《 经》 情感

的表现

赋者 其事

比者 ,以

兴者 ,先 物以 引起

——朱熹 集传》

1 .赋 就是 述或 法是《 经》最基本、最 用的表现 法。

2 .比 就是用 的方法 创作。

3 .兴 ,就是先以 物或其 事物作为 章的开头,然后

南· 关雎 》中的“ 关关雎鸠 ,在 ”就是 起引起 文“ 窈窕淑 女,

好逑 ”的作用的。 南· 桃夭 》是一首 贺婚喜 以“ 夭夭

灼灼 ”, 出“之子于 宜室 其家”的 象征 ,又

想,并以 满树桃花 渲染婚礼 欢乐热闹

三、 章复 形式

,就是 一首 中的 干章字 大体 相同 是在 相应

,反复 咏唱

整齐而 式,和

经》的 式,以 四言 为主。除 四言句 外,又根 感情 和内 的需要,

有一 化。《 经》的 大多 篇章 押韵 的。形 经》

的, 中大 使 双声

9、《 经》 后世文学的 影响

一、开创 情言 志的传

风雅 精神

三、 比兴 法的 垂范 、体 、题 语言 艺术的 影响 等。

1 0 、“ 风雅 ”精神:《 经》表现出的 烈的 治和道 德意

诚积极 的人生 态度 ,被后人概括为“ 风雅 ”精神, 影响 了后世

的创作。汉 府缘 发的 特点 人的 慷慨 是这种精神的

继承

章《 传》与 春秋战

一、《 春秋

1 . 春秋 》本是 代编 体记事古 的通称。《 传》与之 的《 春秋 》,

国编 年史

2 . 春秋 》是 国第一部 人编 的编 书,是 子根

史料

的,

国编 年史

。记 从鲁 年至 四年 722 481)

242 诸侯 国的

3 . 记事方式:《 春秋 》是 时间 ,记事方式是“以事 日,

以日 ,以 时,以时 ”。

4 .春秋 三传: 秦汉之间,有三部 阐释 春秋 》的书,《 春秋公 传》

春秋 穀梁 传》《 春秋左 传》,被称为“ 春秋 三传”。

5 .春秋 笔法:《 春秋 》在 记事中表现作 倾向 的写法,被后人称之为

大义”或“《 春秋 》笔法”, 后世 学家有 影响

6、《 春秋 》记事 特点

(1)记事 寄寓褒 如鲁 年春 ,王 ……

如僖 ,王 陨石 ;是

鹢退飞 ,过

(2)记事 倾向 性: ,反 僭越违礼 为。 为“ ”,

为“ ”, ”。《 春秋 》记 :“卫 州吁弑 ,卫人

”,“ ,卫人 杀州吁 。”一“ ”一“ ”,

、《 传》

1、《 传》是《 春秋左 传》的 称,又名《 春秋左 传》《 春秋 》。

2、《 传》作 :《 传》大 是儒家一 采各 史料 及传闻编 而成

初年

3、《 传》性质:是一部以 国国 位年 次为 线索 的编 著作。

4、《 传》 始时间:始于 722), 公二

468),较《 春秋 》多出十三 鲁悼 公四年 464) 四年

454) 赵魏 三家 灭知氏 。今见《 传》 在《 春秋

之后,与《 传》《 穀梁 传》合称“《 春秋 》三传”。

5、《 传》的内 和思想 倾向

:《 传》 在儒家 上, 及人物 德评价

尚德 ,以 人物。

(1)《 传》的思想 倾向 基本上属于儒家,作 代表 血缘 宗法和等

关系 天子的 权威 ,反 上”与“ ”;写出了 旧贵 族不

可避

(2)《 传》集中反映了 春秋 的民本思想。《 传》以 定的

于天、民 于神的

(3)书中 民本思想出发, 揭露 了“ 民”、“ 民”的 了“

民”、“用民”的 治家。大力 提倡爱 国保民的思想和 为,这是书中

步意 要内 是《 传》的民本思想 彻底 。书中一面 提倡

天与神,一面又有不 少宣 占卜 论,一方面表现了

局限 ,一方面 类记 出于 史官 的传

三、《 传》的 事艺术

1 . 传》 事精 称。 手段 丰富 意运

笔、 打破 空限 手段 ,保 证叙 事的 体性,

以及 对前 因后 果来 龙去脉充 代。

2 . 传》 于故事性、 戏剧 性,为 读者呈 体生动的 、形

和画面。《 公四年 》“ 宋染 ”。

3 . 战争 着眼 治问题, 把军 事和 写, 揭示

胜负 的原因。 鲁长 城濮 ;秦

4 . 人物 造传神。《 传》在 事中 写有 类人物的 动,在刻

人物时,又 往往 表现这 人物在 他们 思想,品质和性格。

公二 四年 ,表现了 他由 大志、性格 子,最

成熟 老练 的大国之 的过 。(写出了 介幼稚 图安

缺乏谋略 子,在经过种种 挫折 之后, 为一 老谋

深算 于创 宽宏 、不 抱负 治家的性格 化的

。)

5 . 人辞 、大 夫谏 说精 三十 ,秦

公分 便 坦率 深入 ,有力 动了秦

传》 细密婉 著称, 又不 ,不事夸 论记事记 能都

言简意 味悠深 于文

6、、《 传》名篇:《 》《秦 》《 退 》《

》《

、《国

1 . 《国 》是中国最 的一部国 书, 十一

、楚、 国的 。因以记 为主,故名《国 》。记事上

王, 下迄 鲁悼 ,包括的时代大体是西 年至春秋 时期( 1 000

44 0 ), 共五

2 . 《国 》的思想 倾向

(1) 体上 ,又 神,又 民。首先,作 大力 提倡

。《国 》中记 论。 ,国之 ”,“

国之 ”(《 语四 》)“ ”(《 上》)等等。其次,

《国 》论及 关系 是以民为主, 了“ 民”思想 倾向

周语 上》记 谏厉 弭谤 出“ 民之口, 防川 ”的名

出,《国 》中 杂有不 于天 的记述,反映作 后的思想

、《

1 . 是一部国 著, 以记述 国时 说客 动及其辞说为

主要内 ,记事 篇, 故事 编。 次为西 东周 、秦、

楚、 、卫、中山 。时代上 接春秋 下迄 秦并 国,

46 0 22 0 )。

2、《 名:《国 》,《国事》,《 》,《事 》,《 书》,

书》等。西汉学 在其 国“ 的写本,

国编次,名之为《 》。

3、基本内 :主要记 诸侯 时的 治主

4、《 》名篇:《 秦始 连横 》《 邹忌 》《 赵太

后》《 冯谖 孟尝 》《 后问 齐使 》《 说楚 王》《 仲连 义不帝

秦》

5、 纵横 家:《 非子》说 :"纵 ,合 ;横 ,事一

" 书录》:“ 秦为 仪为 秦帝, 楚王,

在国 ”。

6、《 》思想 倾向

(1) .重 的思想。

(2) . 崇实 尚利 的观 的作用 存,人 不是 考虑

考虑

(3) .重 ”, “时 ”的思想。

(4) . 力、不 思想

(5) . 民本思想

、《 》的文学

1 . 横肆 的辞 。这 纵横驰骋 横肆 时又 显生动, 于形

性。

(1) . 酣畅 耸听 。(论 辩角

(2) . 准确 传神, 错综 化。( 语言 )文中 常常

及夸 法,造 淋漓酣畅 铿锵 有力的

2 . 多用 深入 出,通 生动。 “画 蛇添 ”、“ 鹬蚌 相持 ”、

狐假虎 ”、“ ”、“南 北辙 ”等, 脍炙 人口的 篇。

3 .富 于传 奇色彩 事。人物形 象也 为生动, 造了 多的人物,尤其是一

的形 和想 文学性 写, 使 人物形

加生动 逼真 波澜 性化的 、传神的形

人物。

汲冢 书与《 》《 天子传》

》和《 天子传》 属于出 汲冢 书”

1 .

》又称《 汲冢琐 》《古文 》。是一部以记述 人物 事为

主要内 的国 体杂 著作。 》今见 文多为记述

怪异、 等事 或事 颇富 奇语 色彩 》称为

“古今 说之 ”。今 几条

2 . 天子传》原称《 》或《 记》, 共五 篇。专记

之事。 国人 写。类 ”。中 心情 为“ 王见西王 ”。在

话中 被复

、《 春秋

专记 事的故事 编,今存 篇 215 章。 后人 子事 而成

在记 。写出了 子的 睿智 。《 使 楚》《楚王 欲辱晏 子》

桃杀

章《 子》《 子》与 春秋战

1、 士阶层

指成年 子;西 周春秋 族最 国之 是一 个流

动的社会 阶层 有一 一艺 国的 士阶层 :学 、术

客。 :文化 族之 民之 获得 知识

2、 文的体

第一期: 春秋 末期和 期主要著作:《论 》《 子》《 子》

期: 国中期 录体 话式,主要著作有《 子》

子》等

第三期: 国后期专题论著。主要著作有《 子》《 非子》等。

3、 文的时代 特色

1 . 尚理 性。 子、 子等。

2 . 体现了 人格, 又形 了作品的不 格。 郭沫若 在《十

书》中说 : 文的 , 文的 恣肆 , 文的 浑厚 , 文的 峻峭 , 单拿 文章 ,

。”

3 . 情感 论讲学论道, 是与人论

生动。 往往 体生 出发, 取譬设 于形 之中。

一、 子与《 子》:

1、 子的哲学思想: 子的哲学思想以“道”为 。首先, 他认 为“道”是

宇宙 的本 。其次,自然 为的思想。最后, 于事物发展 的观

的观

2、《 子》的文体:

子》 章多为 体, 含蕴 的哲 整而富

中, ,又 便

子》的表述 时有 “天 网恢恢

与《 子》

1 . 春秋 年齐 国人,与 。《 子》后称《 法》,

是一部专门 事问题的 书,涉及 战争 思想、 体作

战指 导原 以及治 论,显 了其 的基本思

想。

2 . 子》的 特点

(1) 子》 其用 求整齐 一,用 众如 ,又追 求奇

,其 语句整齐 化多

(2) 法》以思 严谨 、用 准确 特征 有时为加

或夸

三、 子与《论

1、 子思想主 子思想的 是“ ”和“

2、《论 》的文学 特征

(1)《论 》是 录体 文,其中多是 简短 话和问 ,人物说话多 言近

言简意 ,有一种 迂徐含蓄 格。 ,不 舍昼夜

(2)《论 》中 用了 丰富 手段 、并列、

(3)记 言同 时, 记录生 活片段 《阳 篇》

(4)《论 于在记 记事中表现人物 性。 “子 路冉 西 曾皙侍

”一章,记 子与 其志,通过不 话方式和内 ,表现了 他们

自的思想性格。子 直率 有的 谦恭 西 于辞

潇洒 刻的 。书中 子的形 尤为

子与《 子》

1、《 子》: 春秋 末期, 家与儒家并称“显学”。 子主 、非

用等。《 子》一书,非 子自 非一人一时之作。 是一部包括

论及 各派 学说的著作, 子及其后学记录、 整理 而成 ,是一

家学 集。《 子》文章文体不一,有论有记,其中 论文的

语言 ,反复 说, 明白

2 . 子》的文学 特征

(1) 子》文章的一大 特点 质,讲 用,不

(2) 子与人 方,动

(3) 子与人 开始 色彩

子及《 子》

1、《 子》:是一部主要记 的书,书中 子与 诸侯

或学 的论 之辞。 书基本是 录体。《 子》一书 子和

万章等人 共同 著述,是 国中期儒家学 的代表作。

2、 子的思想主

(1) . 子思想主 的出发 了现 实当 极度 贪欲 ,一方面

物质 限度 一方面发动 战争

(2) . 子大大发展了 春秋 的民本思想。 求统 “保民”、

“与民 ”, 而且 出民 的思想。

(3) . 子思想的基 是“性 ”论。

(4) . 说, 子非 重视 养。( :“ 吾浩

。”

3、《 子》的文学 特点

(1) 于论 擒故 蓄势 方;反复 层层 问;

,其 大多 近简短而 贴切 刻。

(2) 感情 势浩 然的 格。

(3) 语言 明白 ,精 炼准确 。“辞不 迫切 而意已 。”

子题辞》)文章 语汇丰富 于表现力, 往往 逼真 见。

、反问, 语特点 ,又 烈的 感情

与《 子》

1 . 子》:是先秦道家学 的代表作。《 子》今本三十三篇, 为内篇、

外篇、杂篇三部 。一般 为,内篇 7 篇是 子自著,外篇 15 篇和杂篇 11 篇

子门人和后学 作。《 子》一书 不是一人一时之作, 但全 书的思想和

是基本一 的。

2、《 子》的思想:

(1) 提倡率 性的自然人生。

(2) 行全 性保 生主义。 珍惜 体生 性是 子人生哲学

的一 基本出发

(3) 物的人生 态度

A . ”。“不 以然 然,

命也 。”(《 子· 生》)面 人生的 子主 张采 “安 ”的

态度 :“ 其不 奈何 安之 若命 至也 。”(《 子·人间世》)

B .所 物,就是 定和 事物之间以及物 之间的 ,反 人为的

出“天 并生,万物与 为一”的观

4 . 子追 超脱 与自 的精神 界。 这种 的精神 界称之为

”。 乘云 游乎 海之外”(《 物论》)“ 物以

”(《人间世》)。

5、《 子》的文学 特点

为主的创作方法。《 子》中自称其创作方法是“以 曼衍

重言 ,以 广 ”。

外的想 。《 子》的想 主要体现在 中。《

子》中的 表现出 的想 力, 奇特 的形 世界,“ 外,

怪生笔 ”。《 子》的想 往往 局限 和物

恢诡谲 怪, 幻异 化万

汪洋恣肆 的文章形式。《 子》 文的章法自 化多

文章 跌宕 曲折

诗意 语言 。《 子》的 语言 如行 水, 汪洋恣肆 跌宕跳跃

音调 语言 特点 。其 错综 复杂, 化,

,有 奇特 ,又有

6、 子》 出的 评价 :“ 汪洋辟阖 ,仪 万方, 子之作,

。”( 《汉文学 要》)

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