《中国古代文学》期末复习笔记
第一编:先秦文学
第一章上古神话
1、神话的定义:马克思概括为:“(神话是)通过人民的幻想用一种不自觉的
艺术方式加工过的自然界和社会形式本身”。
2、神话产生的原因:基于“万物有灵”观、“图腾”观,是基于原始人类生存
发展的需要。
3、上古神话传播方式:除仪式表演或图像刻画之外,主要是口头讲述,书面记
录要待文字出现之后
4、今见保存上古神话较多的著作有《山海经》《楚辞·天问》《淮南子》等
5、《山海经》是今见唯一一部较多涉及上古时期怪闻异说著作,并非是一部专
门记述上古时期怪闻异说的神话故事专著,是一部民间原始宗教性质的书。著
录于《汉书·艺文志》,称“十三篇”。其中保存的著名神话有:精卫填海、
夸父追日、鲧禹治水、刑天舞干戚、黄帝擒蚩尤等。
6、创生包括创世和造人。创世神话:盘古开天;造人:女娲造人。再生神话:
女娲补天
7、《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》),是西汉皇族淮南王刘安及其
门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《淮南子》内篇论道,中篇养
生,外篇杂说。以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为
杂家。
8、神话是自然力被人格化的产物:夸父逐日、精卫填海
神话反映的是人与自然的主题:神羿射日、鲧禹治水
9、上古神话的主导精神:
(1)首先,在人与自然这一最根本的神话主题中,中国上古神话大多凸显人的作
为和主动精神。女娲补天、鲧禹治水、夸父逐日、神羿射日
(2)其次,就神话人物 而言 , 无 论是神性十 足 的自然神、天神 还 是被神化的人间
英雄 , 都 被 赋予救苦救难 的神 圣使命 。女娲补天、夸父 弃杖 化 林 、神羿射日、
伯 鲧 盗土
(3)再次,在面 临困境 、 灾难 、 挫败 中, 都 表现出 坚韧 不 屈 的反 抗 精神。精卫填
海、刑天舞干戚、 共 工 怒触 不 周 山
(4)最后,与自然 抗争 中 前仆 后 继 、生生不 息 的世代 相承 精神。鲧禹治水、 愚公
移 山 移 山
第 二 章 殷商 西 周 的书面 散 文
1、 趋利避祸 , 乞求年丰 人安,是 甲骨卜 辞的基本主题。
2、 甲骨卜 辞包括: 前 辞( 占卜 时间及 支持者 )、 命 辞( 占卜 内 容 )、 占 辞( 占
卜结果 ) 验 辞(事后 验证 )
癸巳卜 , 殼 , 贞 : 旬亡祸? 王 占曰 :“有 祟! 其有 来艰 。” 乞 ( 迄 ) 至五 日,
丁酉 , 允 有 来艰 ,自西。 沚告曰 :“ 土 方 正 ( 征 ) 我东鄙 , 灾二邑 。方 亦牧我
西 鄙田 。”
3、 甲骨四堂 是 指 中国 近 代 四位研究甲骨 文的著名学 者 : 罗振玉 ( 号雪堂 )、王
国 维 ( 号 观 堂 )、 郭沫若 (字 鼎堂 )、 董 作 宾 (字 彦堂 )。著名学 者陈 子展教
授 在 评价早 期的 甲骨 学家的时 候 写 下 “ 甲骨四堂 , 郭董罗 王”的名 句 ,这一概
括 已 为学界 所广泛接受 。
4、西 周铜器铭 文:又称 钟鼎 文、 金 文,出现时间与 甲骨 文 应 属 同步 。 周 人在
“ 享孝 大宗”的 同 时 也重视铭功 记 德 ,以 告慰 先人, 诫劝 后 辈 。
5、《 周易 》又称《 易 》,汉以后 尊 之为《 易 经》,书 成 于 殷 末 周初 ,是一部 占
辞 汇 编。现存《 周易 》 分 为《 易 经》和《 易 传》 两 大部 分 ,《 易 传》基本属于
哲 理散 文, 成 书于 战 国。《 易 经》包括 卦 辞和 爻 辞,文字 简短 ,有 句而 不 成 章。
6、“ 卦爻 辞”的艺术 特点 :
(1) .突 出 特点 是 象征
(2) .援 物 象 以说人事
(3) .具 体 呈 现人事 境况
(4) .呈 现 某个 事 件 或故事
(5) .卦爻 辞多以 短句 为主, 且 天然形 成整齐 、 对仗 、 押韵 的 句 式
(6) .兼 用 比兴 的 完整 “ 诗 篇”
7、《 尚 书》的 汇 编及存篇:
《 尚 书》中文章 可能 经过 统 一的 汇总 和编 选 , 成 为中国 迄 今 所 见第一部 散 文 总
集; 且 作为传习文 献 ,其文章 可能 经过 某些整理 、加工和 改 定, 流 传中又 相继
出现 隶 书本“今文《 尚 书》”先秦文字本“古文《 尚 书》”“ 伪 古文《 尚
书》”等 版 本 变迁 。
尚 书》大 致可视 为 殷周 文 献 的 纂 集和 汇 编《 尚 书》 意 为上古之书,后世又称
《书经》,为儒家 五 经之一,是 商周 记 言史料 的 汇 编,包括《 虞 书》《 夏 书》
《 商 书》《 周 书》 四 部 分 。书中以王 公 大 臣 为中 心 ,以 政 治为内 容 ,记 言 为主,
记事为次。
“古之王 者 ,世有 史官 , 君举必 书 ……左史 记 言 , 右史 记事,事为《 春秋 》,
言 为《 尚 书》”(《汉书·艺文志》)
8、《 尚 书》的记 言 与 叙 事:
有的文章 所 记人物说辞 语气逼真 , 富 于现 场感
有的文章 所 记人物说辞动之以 情 , 晓 之以 理 ,并开始讲 究 说 理 艺术。
偏 于 叙 事的作品,有的 运 用 对比 ,有的故事 曲折 生动, 颇富 传 奇色彩 。
9、《 尚 书》的文字古 奥艰涩 , 语句拗 口 难读 。 韩愈 称其“ 佶屈聱牙 ”。
1 0 、《 尚 书》 已 是 成熟 的 散 文,不再是 萌芽 或 雏 形。主要 特征 如 下 :
一、不再是 片段 , 而 是 长 篇大论。 每 篇字 数 , 少则百余 ,多 则 上 千 ,有头有 尾 ,
有中 心 ,有 层 次, 结 构 完整 ,大 致 奠 定了后世 议 论 散 文的体 制 。
二 、 采 用了一 些 文学 手段 和 修 辞 手 法。 如 想 象 、夸 张 、形 容 、 比 喻 、 引 证 、 对
比 等。 具 有 相 当强 的文字表现 能 力,有一定的 感情色彩 。
三、其题 目 已 显 示 文体的 区别 。 全 书 标 有 典 、 谟 、 训 、 诰 、 誓 、 命 等,是后世
某些公 文的始基。
第三章《 诗 经》
1、《 诗 经》名称的演 变 :先秦称《 诗 》或《 诗 三 百 》,西汉以后称《 诗 经》
2、《 诗 经》的性质:是 我 国第一部 诗 歌 总 集。(非 散 文集)
3、《 诗 经》的篇 目 : 共 3 0 5 篇, 另 有 6 篇 笙 诗 ,有 目 无 词 。6 篇 笙 诗 为《南
陔 》《 白华 》《 华黍 》《 由庚 》《 崇丘 》《 由 仪》。
4、《 诗 经》的时代: 全 书主要 收 集了 周初至春秋 中 叶 五 百 多 年 间的作品。最后
编定 成 书,大 约 在 公 元 前 6 世 纪 。
5、《 诗 经》 按音乐 分 为 风 、 雅 、 颂 三类。 风即音乐 曲 调 ,国 风即各地区 的 乐调 。
十 五 国 风 ,16 0 篇。 雅即 正 , 指 朝廷 正 乐 ,西 周 王 畿 的 乐调 。大 雅 31 篇, 小雅
74 篇, 共 1 0 5 篇。 颂 是宗 庙祭祀 之 乐 。 周 颂 31 篇、 商 颂 5 篇, 鲁颂 4 篇, 共 4 0
篇。
6、《 诗 经》的编集:
1 . 采 诗 说。 周 朝 统 治 者 非 常 重视 民 情 , 认 为 诗 歌 能真 实 反映社会 政 治和道 德 风
尚 ,因 而能 让 人 从 中观 察 政 治 得失 和 风俗盛衰 , 能 起到 “上 刺 政 治” 目 的。
2 .献诗 说。 周 代 公 卿 列 士 献诗 、 陈诗 ,以 颂美 或 讽谏 。 公 卿 列 士 所献 之 诗 , 既
有自 己 创作, 也 有 采 集 而来 。
3 . 删 诗 说。 旧 说 孔 子 删 定,今人 认 为 对 《 诗 经》的 完 善 、传播和保存 做 出了 巨
大 贡 献 ,《 诗 经》的 删 选 和编 订 者 最 初 是 周 朝 的 乐 官 。( 孔 子 讨厌 卫 风 和 郑风 ,
称其为 淫荡 之 词 )
4、《 诗 经》的传 授 :
(一) . 先秦 两 种 途径
(1) 官 方: 由乐 官 太师 传 授 给贵 族子 弟 。
(2) 私 人: 私收 学生传 授 ,始于 孔 子。( 私塾 )
( 二 ) . 汉代以后
(秦 火 ) 四 家 诗 : 齐 、 鲁 、 韩 、 毛 。今文 诗 :三家 诗 皆 亡
古文 诗 : 毛 诗 流 传 至 今
5、三家 诗 :《 诗 经》在汉代 流 传 很 广 ,出现了传 授 、 研 习《 诗 经》的 齐 、 鲁 、
韩 、 毛 四 家,称为 四 家 诗 。 齐 人 辕固 传“ 齐诗 ”, 鲁 人 申培 传“ 鲁 诗 ”, 燕 人
韩 婴 传“ 韩诗 ”,这三家在汉代 影响很 大,称为三家 诗 , 立 为学 官 ( 太 学教 师 ,
又 叫博士 ),因其用汉代通 行 的 隶 书书写,又称今文 诗 或今文 诗 派 , 魏晋 之后
先后 失 传。
6、 毛 诗 : 鲁 人 毛亨 和 赵 人 毛苌 传“ 毛 诗 ”, 我 们 今天 所 见的《 诗 经》本子,就
是 毛 诗 本。因 毛 诗 用秦以 前 的古文书写,又称古文 诗 或古文 诗 派 。著作:《 毛
诗 诂训 传》《 毛 诗 序 》: 也 称 诗 序 , 即 《 毛 诗 》 各 篇 前 面 所 附 的 序 言 , 分 为大
序 、 小序 ,是汉代人的 解 诗 之作。 郑笺 : 东 汉经 师郑玄 治 毛 诗 ,为之(今文 诗
和古文 诗 )作 注 ,写 成 《 毛 诗 传 笺 》。 唐 · 孔颖达 《 毛 诗正 义》 简 称“ 孔疏 ”。
7、《 诗 经》的内 容分 类:
一、 祭祖颂歌 和 周 族 史诗
保存在大 雅 和“三 颂 ”中的宗 庙祭祀 之 歌 ,大多是以 祭祀 、 歌颂祖 先为主,或
叙 述部族发生、发展的 历 史 ,或 赞颂 先 公 先王的 德 业 , 总 之是 歌 功 颂 德 之作。
如 《 周 颂 》就是 歌颂 周 王 朝祖 先的 功德 。《 商 颂 》 五 篇 都 是 祭祀 殷商 的列 祖 列
宗的。《 鲁颂 》 四 篇 则 是 歌颂 在 位 的 鲁僖 公 的。
周 族 史诗 :《大 雅 》中的《生民》《 公 刘》《 绵 》《皇 矣 》《大 明 》 五 篇作品,
赞颂 了后 稷 、 公 刘、 太 王、王 季 、文王、 武 王的 业绩 ,反映了西 周 开国的 历 史 ,
是一 组 周 民族的 史诗 。
二 、 农 事 诗
1 . 农祀 诗 ,大 都 赞颂 田土广 大, 农夫众 多, 劳 动 场 面 壮 观以及 收获 丰 盛 的 场 景 。
如 《 周 颂 》中的《 臣 工》《 噫嘻 》《 丰年 》, 小雅 中的《 信 南山》《大 田 》。
2 . 生产 劳 动之 歌 ,其中《 豳风 · 七月 》是 风 诗 中篇 幅 最 长 的一首, 它 以一 个 农
夫 之口, 叙 述了一 年四 季 的 艰苦 劳 作和 困苦 生 活 。
三、 燕飨 诗
《 诗 经》中的 燕飨 诗 主要以 君臣 、 亲朋欢聚宴 享 为主要内 容 , 更 多 地 反映了上
层 社会的 欢乐 、和 谐 。《 小雅 · 鹿鸣 》是 周 天子 宴饮群 臣宾 客的 诗 ,后 也 用于
贵 族 宴饮 宾 客的 场 合,其 诗气 氛热闹祥 和。
四 、 怨刺 诗
西 周 中 叶 大 量 反映 丧乱 、 针砭 时 弊 的 怨刺 诗 出现。 怨刺 诗 主要保存在“ 二 雅 ”
和国 风 中。其中“大 雅 ” 重 在 刺 ,“ 小雅 ” 重 在 怨 。“ 二 雅 ”中的 怨刺 诗 多 指
斥 政 治 黑暗 、 规谏朝 政 , 悲悼 周 王 朝 国 运已 尽 , 忧 国 忧 民。
大 雅 中的 怨刺 诗 ,多是出自身 份 和 地 位比 较 高 的作 者 , 他们针贬朝 政 , 情 绪愤
激 , 但讽刺 有一定的 节制 , 带 有 更 多的 规谏 之 意 。 如 大 雅 中的《 板 》《 荡 》 旧
说是 召穆 公 谏厉 王之 诗 。
小雅 中的 怨刺 诗 ,多是在等 级 社会中出于较 低甚 或 受 压抑 的 地 位 的作 者 。不 仅
指 斥 政 治 黑暗 , 悲悼 周 王 朝 国 运已 尽 , 忧 国 忧 民, 还感 叹 自 己 的身世。 如 《 小
雅 · 巷 伯 》《 小雅 · 巧 言 》
国 风 诗 中的 讽刺 诗 , 无情 地揭露 统 治 阶级 的 暴 政 和 丑行,辛辣 而 犀 利 。 如 《 魏
风 · 伐檀 》、《 魏风 · 硕鼠 》、《 邶风 · 新台 》卫 宣 公 宣姜 、《 齐 风 ·南山》
齐 襄 公 文 姜 。
五 、 战争 徭役 诗
《 诗 经》中的 战争 与 徭役 一般称为“王事”。代表作:《大 雅 · 江 汉》《大
雅 · 常武 》《 小雅 · 六月 》《 小雅 · 采 芑 》《 小雅 · 采 薇 》《 豳风 · 东 山》
《 采 薇 》是一 位 归 家 士 卒 在 归 途 中的 咏唱 , 诗 中 交织着 思 乡 的 痛 苦 和为国 杀敌
的 激 情 。《 东 山》是一 位 士 卒 在 即 将归 家时的 咏唱 , 诗 中 抒 发的 完 全 是 对战争
的 厌 倦 和 对 家 乡 的思 念 。
六 、 婚恋爱 情诗
反映 婚姻爱 情 生 活 的 诗 歌 ,主要集中在 风 诗 之中。
1、 爱 情诗 。 如 《 周 南· 关雎 》《秦 风 · 蒹葭 》《 邶风 · 静 女》《 郑风 ·子 衿 》
《 郑风 ·出其 东 门》《 郑风 · 溱洧 》《王 风 · 采 葛 》等。
2、反映 婚姻 生 活 的 诗 篇
如 《 周 南· 桃夭 》以 艳丽 的 桃花 起 兴 并 比 喻新 嫁娘 的 年 轻 美 貌 , 祝愿她婚 后 宜
室宜 家, 幸福 美 满 。
3、 弃 妇 诗
《卫 风 · 氓 》以一 个 普 通 妇 女的口 吻 叙 述自 己从 恋爱 、 结 婚 到 被 弃 的过 程 。 抒
发 对 负 心 男 子的 怨 恨 和 责 难 ,表 示 自 己 与 负 心 人的 决绝态度 。
8、《 诗 经》的艺术 特色 :
一、“ 饥 者 歌 其 食 , 劳 者 歌 其事”的现 实 主义精神。
真 实 是《 诗 经》反映现 实 的 突 出 特点 , 而真 率 则 是《 诗 经》 抒 发 情感 的 重 要 特
征 。
二 、 赋 、 比 、 兴 的表现 手 法
赋者 , 敷 陈 其事 而 直 言 之 也 。
比者 ,以 彼 物 比 此 物 也 。
兴者 ,先 言 他 物以 引起 所 咏 之 词 也 。
——朱熹 《 诗 集传》
1 .赋 就是 直 接 进 行 叙 述或 抒 情 。 赋 法是《 诗 经》最基本、最 常 用的表现 手 法。
2 .比 就是用 比 喻 、 比 拟 的方法 进 行 创作。
3 .兴 即 触 物 兴 词 ,就是先以 景 物或其 他 事物作为 诗 章的开头,然后 引 出 诗 人 所
要 歌 咏 之 词 。
如 《 周 南· 关雎 》中的“ 关关雎鸠 ,在 河 之 洲 ”就是 起引起 下 文“ 窈窕淑 女,
君 子 好逑 ”的作用的。 如 《 周 南· 桃夭 》是一首 贺婚喜 歌 。 它 以“ 桃 之 夭夭 ,
灼灼 其 华 ”, 起 兴 , 引 出“之子于 归 , 宜室 其家”的 贺 词 , 既 有 象征 之 意 ,又
启 人 联 想,并以 满树桃花 , 渲染婚礼 的 欢乐热闹 气 氛 。
三、 重 章复 沓 的 结 构 形式
所 谓 复 沓 ,就是 指 一首 诗 中的 若 干章字 句 大体 相同 , 只 是在 相应 的 地 方 变 换 少
数 字 词 ,反复 咏唱 。
四 、 整齐而 灵 活 的 句 式,和 谐 而 优 美 的 韵 律
《 诗 经》的 句 式,以 四言 为主。除 四言句 外,又根 据 感情 和内 容 表 达 的需要,
有一 些 灵 活 的 变 化。《 诗 经》的 绝 大多 数 篇章 都 是 押韵 的。形 成 《 诗 经》 音 韵
之 美 的, 还 因 诗 歌 中大 量 使 用 重 叠 词 和 双声 、 叠 韵 词 。
9、《 诗 经》 对 后世文学的 影响 :
一、开创 我 国 诗 歌 抒 情言 志的传 统
二 、 关 注 现 实 的 风雅 精神
三、 比兴 手 法的 垂范 四 、体 裁 、题 材 、 语言 艺术的 影响 等。
1 0 、“ 风雅 ”精神:《 诗 经》表现出的 关 注 现 实 的 热 情 、 强 烈的 政 治和道 德意
识 、 真 诚积极 的人生 态度 ,被后人概括为“ 风雅 ”精神, 直 接 影响 了后世 诗 人
的创作。汉 乐 府缘 事 而 发的 特点 , 建 安 诗 人的 慷慨 之 音 , 都 是这种精神的 直 接
继承 。
第 四 章《 左 传》与 春秋战 国 散 文
一、《 春秋 》
1 . 《 春秋 》本是 周 代编 年 体记事古 史 的通称。《 左 传》与之 相 关 的《 春秋 》,
是 鲁 国编 年史 。
2 . 《 春秋 》是 我 国第一部 私 人编 撰 的编 年 体 史 书,是 孔 子根 据
鲁 国 史料
编 撰 而
成 的,
是 鲁 国编 年史
。记 载 了 从鲁 隐 公 元 年至 鲁 哀 公 十 四年 ( 前 722 — 前 481)
共 242 年 间 周 王 朝 和 各 诸侯 国的 历 史 。
3 . 记事方式:《 春秋 》是 按 时间 顺 序 编 排 历 史 事 件 ,记事方式是“以事 系 日,
以日 系 月 ,以 月 系 时,以时 系 年 ”。
4 .春秋 三传: 战 国 至 秦汉之间,有三部 阐释 《 春秋 》的书,《 春秋公 羊 传》
《 春秋 穀梁 传》《 春秋左 氏 传》,被称为“ 春秋 三传”。
5 .春秋 笔法:《 春秋 》在 简 约 记事中表现作 者 褒 贬 倾向 的写法,被后人称之为
“ 微 言 大义”或“《 春秋 》笔法”, 对 后世 史 学家有 很 深 的 影响 。
6、《 春秋 》记事 特点 :
(1)记事 极 为 简 略 , 寄寓褒 贬 。 如鲁 隐 公 元 年 记 载 : 元 年春 ,王 正 月 …… 郑 伯
克 段 于 鄢 。 如僖 公 十 六 年 记 载 : 春 ,王 正 月 , 戊 申 朔 , 陨石 于 宋 五 ;是 月 , 六
鹢退飞 ,过 宋 都 。
(2)记事 鲜 明 的 倾向 性: 维 护 周 礼 ,反 对 僭越违礼 行 为。 如 杀 有 罪 为“ 诛 ”,
杀 无 罪 为“ 杀 ”, 下 杀 上 曰 “ 弑 ”。《 春秋 》记 载 :“卫 州吁弑 其 君 ,卫人 来
告 乱 ”,“ 九 月 ,卫人 杀州吁 于 濮 。”一“ 弑 ”一“ 杀 ”, 褒 贬 自 明 。
二 、《 左 传》
1、《 左 传》是《 春秋左 氏 传》的 简 称,又名《 春秋左 传》《 左 氏 春秋 》。
2、《 左 传》作 者 :《 左 传》大 约 是儒家一 派 学 者 杂 采各 国 史料 及传闻编 撰 而成 。
其 成 书 约 在 战 国 初年 。
3、《 左 传》性质:是一部以 鲁 国国 君 在 位年 次为 叙 事 线索 的编 年 体 历 史 著作。
4、《 左 传》 起 始时间:始于 鲁 隐 公 元 年 ( 前 722), 终 于 鲁 哀 公二 十 七 年 ( 前
468),较《 春秋 》多出十三 年 。 此 外 还 附 有 鲁悼 公四年 ( 前 464) 至 十 四年
( 前 454) 韩 赵魏 三家 灭知氏 的 史 实 。今见《 左 传》 已 被 拆 附 在《 春秋 》 各 编
年 之后,与《 公 羊 传》《 穀梁 传》合称“《 春秋 》三传”。
5、《 左 传》的内 容 和思想 倾向 :
内 容 :《 左 传》 站 在儒家 立 场 上, 对 历 史 事 件 及人物 做 道 德评价 。 维 护 周 礼 ,
尊 礼 尚德 ,以 礼 之 规 范 评 判 人物。
(1)《 左 传》的思想 倾向 基本上属于儒家,作 者 极 力 维 护 代表 血缘 宗法和等 级
关系 的 礼 制 , 维 护 周 天子的 权威 ,反 对 “ 犯 上”与“ 弑 君 ”;写出了 旧贵 族不
可避 免 的 衰 落 。
(2)《 左 传》集中反映了 春秋 以 来 日 益 兴 起 的民本思想。《 左 传》以 肯 定的 态
度 记 载 了 那 些 民 重 于天、民 重 于神的 进 步 观 点 。
(3)书中 从 民本思想出发, 揭露 了“ 残 民”、“ 困 民”的 统 治 者 , 赞 扬 了“ 恤
民”、“用民”的 政 治家。大力 提倡爱 国保民的思想和 行 为,这是书中 具 有 进
步意 识 的 重 要内 容 。 但 是《 左 传》的民本思想 很 不 彻底 。书中一面 提倡 人 重 于
天与神,一面又有不 少宣 扬 天 命 、 占卜 和 鬼 神 迷 信 的 言 论,一方面表现了 历 史
的 局限 ,一方面 也 是 由 于 此 类记 载 出于 史官 的传 诵 。
三、《 左 传》的 叙 事艺术
1 . 《 左 传》 向 以 叙 事精 彩 风 称。 叙 事 手段 丰富 , 注 意运 用 全 视 、 倒 叙 、 插 叙 、
补 叙 、 预 叙 、 伏 笔、 照 应 等 各 种 打破 时 空限 制 的 叙 事 手段 ,保 证叙 事的 整 体性,
以及 对前 因后 果来 龙去脉充 分 展 示 和 交 代。
2 . 《 左 传》 叙 事 富 于故事性、 戏剧 性,为 读者呈 现 具 体生动的 情 节 、形 象 、 场
景 和画面。《 宣 公四年 》“ 公 子 宋染 指 于 鼎 ”。
3 . 善 于 描 写 战争 。 常 着眼 于 政 治问题, 把军 事和 政 治 结 合 起 来 写, 具 体 揭示 战
争 的 背 景 及 胜负 的原因。 如 齐 鲁长 勺 之 战 ; 晋 楚 城濮 之 战 ;秦 晋 崤 之 战 。
4 . 人物 塑 造传神。《 左 传》在 叙 事中 注 重 描 写有 关 各 类人物的 活 动,在刻 划 这
些 人物时,又 往往 表现这 个 人物在 政 治 兴 衰 , 他们 的 相 关 思想,品质和性格。
僖 公二 十 四年 写 重 耳 出 亡 ,表现了 他由 一 个 胸 无 大志、性格 暴 躁 的 贵 公 子,最
终 成 长 为 成熟 老练 的大国之 君 的过 程 。(写出了 重 耳 由 一 介幼稚 无 知 、 希 图安
逸 、 缺乏谋略 的 贵 族 公 子,在经过种种 挫折 与 磨 难 之后, 终 于 成 长 为一 个 老谋
深算 、 勇 于创 业 、 宽宏 大 量 、不 计 前 嫌 、 具 有 远 大 抱负 的 政 治家的性格 变 化的
过 程 。)
5 . 行 人辞 令 、大 夫谏 说精 警 巧 妙 , 婉 曲 有 致 。 例 如 , 僖 公 三十 年 ,秦 晋 两 国 围
郑 , 郑 大 夫 烛 之 武 向 秦 穆 公分 析 利 害 , 便 讲 得 坦率 而 深入 ,有力 地 打 动了秦 伯 。
《 左 传》 虽 以 细密婉 曲 著称, 但 又不 尚 铺 陈 ,不事夸 张 , 无 论记事记 言 , 能都
言简意 赅 , 韵 味悠深 。 富 于文 采 , 温 文 尔 雅 。
6、、《 左 传》名篇:《 曹 刿 论 战 》《秦 晋 崤 之 战 》《 烛 之 武 退 秦 师 》《 晋 公 子
重 耳 之 亡 》《 郑 伯 克 段 于 鄢 》
四 、《国 语 》
1 . 《国 语 》是中国最 早 的一部国 别 体 史 书, 凡 二 十一 卷 , 分 别 记 载 了 周 、 鲁 、
齐 、 晋 、 郑 、楚、 吴 、 越 八 国的 史 实 。因以记 言 为主,故名《国 语 》。记事上
起 周 穆 王, 下迄 鲁悼 公 ,包括的时代大体是西 周 末 年至春秋 时期( 约 前 1 000 —
前 44 0 ), 前 后 共五 百 多 年 。
2 . 《国 语 》的思想 倾向
(1) 总 体上 看 既 尊 礼 ,又 崇 德 ; 既 敬 神,又 重 民。首先,作 者 大力 提倡 和 维 护
周 礼 。《国 语 》中记 载 很 多 重 礼 的 言 论。 如 “ 夫 礼 ,国之 纪 也 ”,“ 礼 以 纪 政 ,
国之 常 也 ”(《 晋 语四 》)“ 夫 礼 , 所 以 正 民 也 ”(《 鲁 语 上》)等等。其次,
《国 语 》论及 君 民 关系 , 也 是以民为主, 充 分 显 示 了“ 重 民”思想 倾向 。 如
《 周语 上》记 召 公 谏厉 王 弭谤 , 提 出“ 防 民之口, 甚 于 防川 ”的名 言 。 应 该 指
出,《国 语 》中 也 杂有不 少 关 于天 命 神 鬼 的记述,反映作 者 迷 信 、 落 后的思想
观 念 。
五 、《 战 国 策 》
1 . 《 战 国 策 》 也 是一部国 别 体 史 著, 但 以记述 战 国时 策 士 说客 活 动及其辞说为
主要内 容 ,记事 各 自 成 篇, 实 为 历 史 故事 汇 编。 依 次为西 周 、 东周 、秦、 齐 、
楚、 赵 、 魏 、 韩 、 燕 、 宋 、卫、中山 诸 策 。时代上 接春秋 , 下迄 秦并 六 国, 约
二 百 四 十 年 ( 前 46 0 — 前 22 0 )。
2、《 战 国 策 》 别 名:《国 策 》,《国事》,《 短 长 》,《事 语 》,《 长 书》,
《 修 书》等。西汉学 者 刘 向 在其 典 校 古 籍 时 遇 到 记 载 战 国“ 游 士 ” 策 谋 的写本,
遂 汇 集 诸 书 分 国编次,名之为《 战 国 策 》。
3、基本内 容 :主要记 载 了 谋 臣 策 士 游 说 诸侯 或 进 行 谋 议 论 辩 时的 政 治主 张 和 斗
争 策 略 。
4、《 战 国 策 》名篇:《 苏 秦始 将 连横 》《 邹忌 讽 齐 威 王 纳 谏 》《 触 龙 说 赵太
后》《 冯谖 客 孟尝 君 》《 赵 威 后问 齐使 》《 庄 辛 说楚 襄 王》《 鲁 仲连 义不帝
秦》
5、 纵横 家:《 韩 非子》说 :"纵 者 ,合 众 弱 以 攻 一 强 也 ;横 者 ,事一 强 以 攻 众 弱
也 。 " 刘 向 《 战 国 策 书录》:“ 苏 秦为 纵 , 张 仪为 横 。 横 则 秦帝, 纵 则 楚王, 所
在国 重 , 所 去 国 轻 ”。
6、《 战 国 策 》思想 倾向 :
(1) .重 士 的思想。
(2) . 崇实 尚利 的观 念 。 周 礼 的作用 已 经 荡 然 无 存,人 们 处 理 事 情 不是 考虑 礼
而 是 考虑 利 益 。
(3) .重 “ 权 借 ”, 尚 “时 势 ”的思想。
(4) . 反 对 暴 力、不 慕 名 利 的 进 步 思想
(5) . 民本思想
六 、《 战 国 策 》的文学 成 就
1 . 辩 丽 横肆 的辞 令 。这 些 辞 令 纵横驰骋 、 辩 丽 横肆 、 同 时又 浅 显生动, 富 于形
象 性。
(1) . 自 由 酣畅 , 虚 张 声 势 , 危 言 耸听 。(论 辩角 度 )
(2) . 辞 令 词 藻 富 丽 , 准确 传神, 句 式 错综 变 化。( 语言 的 角 度 )文中 常常 综
合 运 用 铺 陈 、 排 比 及夸 张 、 比 喻 等 手 法,造 成 淋漓酣畅 的 气 势 和 铿锵 有力的 节
奏 。
2 . 多用 比 喻 和 寓 言 , 深入 浅 出,通 俗 生动。 如 “画 蛇添 足 ”、“ 鹬蚌 相持 ”、
“ 狐假虎 威 ”、“ 亡 羊 补 牢 ”、“南 辕 北辙 ”等, 都 是 脍炙 人口的 佳 篇。
3 .富 于传 奇色彩 的 叙 事。人物形 象也 极 为生动, 塑 造了 众 多的人物,尤其是一
系 列 谋 臣 策 士 的形 象 。 常 用 虚 构 和想 象 的 手 法 进 行 文学性 描 写, 使 人物形 象 更
加生动 逼真 ; 常 以 波澜 起 伏 的 情 节 、 个 性化的 言 行 、传神的形 态 和 细 节 来 描 写
人物。
六 、 汲冢 书与《 琐 语 》《 穆 天子传》
《 琐 语 》和《 穆 天子传》 同 属于出 土 文 献 “ 汲冢 书”
1 . 《 琐 语 》
《 琐 语 》又称《 汲冢琐 语 》《古文 琐 语 》。是一部以记述 历 史 人物 轶 闻 趣 事为
主要内 容 的国 别 体杂 史 著作。 《 琐 语 》今见 佚 文多为记述 卜 梦 、 解 梦 、 预 言 、
怪异、 遥 知 等事 件 或事 迹 者 , 颇富 传 奇语 怪 色彩 。 明 胡 应 麟 将 《 琐 语 》称为
“古今 小 说之 祖 ”。今 仅 见 二 十 几条 。
2 . 《 穆 天子传》原称《 周 王 游 行 》或《 周 王 游 行 记》, 共五 篇。专记 周 穆 王 巡
游 之事。 战 国人 所 写。类 似 “ 起 居 注 ”。中 心情 节 为“ 穆 王见西王 母 ”。在 仙
话中 屡 被复 制 移 植 。
七 、《 晏 子 春秋 》
专记 晏 子 言 论 行 事的故事 汇 编,今存 八 篇 215 章。 乃 后人 据 晏 子事 迹 演 绎 而成 。
重 在记 言 。写出了 晏 子的 睿智 、 机 警 、 谐 趣 。《 晏 子 使 楚》《楚王 欲辱晏 子》
二 桃杀 三 士
第 五 章《 孟 子》《 庄 子》与 春秋战 国 诸 子 散 文
1、 士阶层 的 来 源 :
士 最 初 之 意 是 指成年 男 子;西 周春秋 时 士 是 贵 族最 低 等 级 ; 战 国之 士 是一 个流
动的社会 阶层 , 凡 有一 德 一艺 者 皆 可 称 士 。 战 国的 士阶层 :学 士 、 策 士 、术 士 、
食 客。 战 国 士 的 来 源 :文化 贵 族之 没 落 者 、 平 民之 获得 知识 才 艺 者
2、 诸 子 散 文的体 例 :
第一期: 春秋 末期和 战 国 初 期主要著作:《论 语 》《 老 子》《 墨 子》
第 二 期: 战 国中期 语 录体 仍 旧 通 行 , 但 普 遍 采 用 对 话式,主要著作有《 孟 子》
《 庄 子》等
第三期: 战 国后期专题论著。主要著作有《 荀 子》《 韩 非子》等。
3、 诸 子 散 文的时代 特色 :
1 . 关 注 现 实 , 崇 尚理 性。 孔 子、 孟 子等。
2 . 鲜 明 体现了 士 的 独 立 人格, 由 此 又形 成 了作品的不 同 风 格。 郭沫若 在《十 批
判 书》中说 : “ 孟 文的 犀 利 , 庄 文的 恣肆 , 荀 文的 浑厚 , 韩 文的 峻峭 , 单拿 文章 来 讲 ,
实 在 各 有 千 秋 。”
3 . 注 重 形 象 , 富 于 情感 。 诸 子 散 文 无 论讲学论道, 还 是与人论 争 , 都 力 求 浅 显
生动。 往往 从 具 体生 活 现 象 出发, 取譬设 喻 , 寓 道 理 于形 象 之中。
一、 老 子与《 老 子》:
1、 老 子的哲学思想: 老 子的哲学思想以“道”为 核 心 。首先, 他认 为“道”是
宇宙 的本 源 。其次,自然 无 为的思想。最后, 关 于事物发展 规 律 的观 点 。 他 提
出 很 多 带 有 辩 证 因 素 的观 点 。
2、《 老 子》的文体:
《 老 子》 各 章多为 箴 言 体, 含蕴 深 厚 的哲 理 凝 练 于 简 洁 、 规 整而富 于 韵 律 的 语
句 中, 既 耐 人 寻 味 ,又 便 于 吟 咏 。
《 老 子》的表述 也 时有 比 喻 , 诸 如 “天 网恢恢 , 疏 而 不 失 ”
二 、 孙 武 与《 孙 子》
1 . 孙 武 , 春秋 末 年齐 国人,与 孔 子 同 时 而 稍 早 。《 孙 子》后称《 孙 子 兵 法》,
是一部专门 探 讨 军 事问题的 兵 书,涉及 到 作 者 的 战争 观 念 、 战 略 思想、 具 体作
战指 导原 则 以及治 军 理 论,显 示 了其 谨 争 慎 战 、 崇 谋 尚 智 和 将 善 兵 能 的基本思
想。
2 . 《 孙 子》的 行 文 特点 :
(1) 《 孙 子》 行 文 如 其用 兵 , 既 追 求整齐 划 一,用 众如 用 寡 ,又追 求奇 谲
多
变 ,其 语句整齐 、 富 于 节 奏 又 变 化多 端 。
(2) 《 孙 子 兵 法》以思 维 严谨 、用 词 准确 为 特征 , 但 有时为加 强 表 达 效 果 ,
也 偶 用 比 喻 或夸 张 。
三、 孔 子与《论 语 》
1、 孔 子思想主 张 : 孔 子思想的 核 心 是“ 仁 ”和“ 礼 ”
2、《论 语 》的文学 特征 :
(1)《论 语 》是 语 录体 散 文,其中多是 简短 的 谈 话和问 答 ,人物说话多 言近 旨
远 , 言简意 赅 ,有一种 雍 容 和 顺 、 迂徐含蓄 的 风 格。 如 逝 者 如 斯 夫 ,不 舍昼夜 。
(2)《论 语 》中 运 用了 丰富 多 彩 的 修 辞 手段 。 如 比 喻 、 排 比 、 递 进 、并列、 对
偶
(3)记 言同 时, 还 记录生 活片段 。 如 《阳 货 篇》
(4)《论 语 》 还 善 于在记 言 记事中表现人物 个 性。 如 “子 路冉 有 公 西 华 曾皙侍
坐 ”一章,记 孔 子与 弟 子 各 言 其志,通过不 同 的 谈 话方式和内 容 ,表现了 他们
各 自的思想性格。子 路 的 直率 自 信 、 冉 有的 谦恭 有 礼 、 公 西 华 的 长 于辞 令 , 曾
皙 的 潇洒 风 度 , 都 给 人 留 下 深 刻的 印 象 。书中 孔 子的形 象 尤为 丰 满 、 鲜 明 。
四 、 墨 子与《 墨 子》
1、《 墨 子》: 春秋 末期, 墨 家与儒家并称“显学”。 墨 子主 张 兼 爱 、非 攻 、 节
用等。《 墨 子》一书,非 墨 子自 撰 , 亦 非一人一时之作。 它 是一部包括 墨 子 言
论及 墨 家 各派 学说的著作, 由 墨 子 弟 子及其后学记录、 整理 、 汇 编 而成 ,是一
部 墨 家学 派 的 言 论 总 集。《 墨 子》文章文体不一,有论有记,其中 议 论文的 特
点 是 语言 质 朴 ,反复 申 说, 明白 晓 畅 。
2 . 《 墨 子》的文学 特征 :
(1) 《 墨 子》文章的一大 特点 是 尚 实 尚 质,讲 究 实 用,不 重 文 采 。
(2) 墨 子与人 对 话 随 口 比 方,动 辄 用 譬 喻 。
(3) 墨 子与人 对 话 已 开始 具 有 辩 论 色彩 。
五 、 孟 子及《 孟 子》
1、《 孟 子》:是一部主要记 载 孟 子 言 行 的书,书中 详 细 记 载 了 孟 子与 各 国 诸侯
或学 者 的论 辩 之辞。 全 书基本是 对 话 语 录体。《 孟 子》一书 由 孟 子和 他 的 弟 子
万章等人 共同 著述,是 战 国中期儒家学 派 的代表作。
2、 孟 子的思想主 张
(1) . 孟 子思想主 张 的出发 点 是 他 看 到 了现 实当 中 统 治 者 的 极度 贪欲 ,一方面
追 求 物质 享 乐 , 毫 无 限度 ; 另 一方面发动 战争 。
(2) . 孟 子大大发展了 春秋 以 来 的民本思想。 他 不 仅 要 求统 治 者 “保民”、
“与民 同 乐 ”, 而且 进 一 步 提 出民 贵 君 轻 的思想。
(3) . 孟 子思想的基 础 是“性 善 ”论。
(4) . 养 气 说, 孟 子非 常 重视 道 德 修 养。( 孟 子 曰 :“ 我 知 言 , 我 善 养 吾浩 然
之 气 。”
3、《 孟 子》的文学 特点
(1) 长 于论 辩 : 欲 擒故 纵 , 敛 气 蓄势 , 牵 制 对 方;反复 诘 难 , 层层 逼 问;
长 于 比 喻 ,其 比 喻 大多 浅 近简短而 贴切 深 刻。
(2) 感情 充 沛 、 气 势浩 然的 风 格。
(3) 语言 明白 晓 畅 , 平 实 浅 近 ,精 炼准确 。“辞不 迫切 而意已 独 至 。”
( 赵 歧 《 孟 子题辞》)文章 语汇丰富 , 富 于表现力, 往往 情 态 逼真 , 宛 然 如 见。
还 善 于 运 用 排 比 、 感 叹 、反问, 既 保 留 口 语特点 ,又 带 有 强 烈的 感情 和 气 势 。
六 、 庄 周 与《 庄 子》
1 . 《 庄 子》:是先秦道家学 派 的代表作。《 庄 子》今本三十三篇, 分 为内篇、
外篇、杂篇三部 分 。一般 认 为,内篇 7 篇是 庄 子自著,外篇 15 篇和杂篇 11 篇
是 庄 子门人和后学 所 作。《 庄 子》一书 虽 不是一人一时之作, 但全 书的思想和
文 风 还 是基本一 致 的。
2、《 庄 子》的思想:
(1) 提倡率 情 任 性的自然人生。
(2) 奉 行全 性保 真 的 贵 生主义。 珍惜 个 体生 命 , 避 免 伤 生 害 性是 庄 子人生哲学
的一 个 基本出发 点 。
(3) 采 取 安 命 与 齐 物的人生 态度 。
A . 庄 子 把 现 实 无 法 解 释 而 又 无 法 解 脱 的 痛 苦 看 做 “ 命 ”。“不 知 吾 所 以然 而 然,
命也 。”(《 庄 子· 达 生》)面 对 人生的 穷 达 祸 福 , 庄 子主 张采 取 “安 命 ”的
态度 :“ 知 其不 可 奈何 而 安之 若命 , 德 之 至也 。”(《 庄 子·人间世》)
B .所 谓 齐 物,就是 否 定和 抹 杀 事物之间以及物 我 之间的 差 别 ,反 对 人为的 价 值
判 断 。 他 提 出“天 地 与 我 并生,万物与 我 为一”的观 点 。
4 . 庄 子追 求 超脱 与自 由 的精神 境 界。 庄 子 把 这种 绝 对 自 由 的精神 境 界称之为
“ 游 ”。 如 “ 乘云 气 , 骑 日 月 , 而 游乎 四 海之外”(《 齐 物论》)“ 乘 物以 游
心 ”(《人间世》)。
5、《 庄 子》的文学 特点
以 寓 言 为主的创作方法。《 庄 子》中自称其创作方法是“以 卮 言 为 曼衍 ,
以 重言 为 真 ,以 寓 言 为 广 ”。
意 出 尘 外的想 象 和 虚 构 。《 庄 子》的想 象 与 虚 构 主要体现在 寓 言 中。《 庄
子》中的 寓 言 表现出 超 常 的想 象 力, 构 成 了 奇特 的形 象 世界,“ 意 出 尘 外,
怪生笔 端 ”。《 庄 子》的想 象 虚 构 , 往往 超 越 时 空 的 局限 和物 我 的 分 别 ,
恢诡谲 怪, 奇 幻异 常 , 变 化万 千 。
汪洋恣肆 的文章形式。《 庄 子》 散 文的章法自 由 灵 活 , 变 化多 端 。
文章 跌宕 开 阖 , 曲折 有 致
富 有 诗意 的 语言 。《 庄 子》的 语言 如行 云 流 水, 汪洋恣肆 , 跌宕跳跃 , 节
奏 鲜 明 , 音调 和 谐 , 具 有 诗 歌 语言 的 特点 。其 句 式 错综 复杂, 富 于 变 化,
喜 用 极 端 之 词 , 奇 崛 之 语 ,有 意 追 求 尖 新 奇特 。 既 有 赋 的 铺 陈 ,又有 诗 的
节 奏 。
6、 鲁 迅 对 《 庄 子》 做 出的 评价 :“ 汪洋辟阖 ,仪 态 万方, 晚 周 诸 子之作, 莫 能
先 也 。”( 鲁 迅 《汉文学 史 纲 要》)